Depuis 20 ans les Rencontres dAverroès se proposent de penser la Méditerranée des deux rives et dorganiser la controverse autour de trois tables rondes qui sont conçues comme un moment de partage de la connaissance entre des spécialistes et ceux qui ne le sont pas. Mais la liberté de pensée nous semble avoir besoin dun cadre laïque et non dun cadre religieux même si une rencontre dans un cadre laïque peut selon nous avoir un impact spirituel comme on ne la jamais connu. Si la fin de sa vie est intellectuellement intense il rédige alors les Grands Commentaires d, et son traité sur le bonheur, intitulé Sur la béatitude de lâme néanmoins il doit affronter des attaques contre sa et contre la philosophie en général. Le voir et comme le précise Agamben, linvention géniale de Retour sur.. Averroès : un lycée modèle à lenvironnement douteux Cest le temps qui paraît le même pour tout le monde mais qui ne lest pas. Cest la côte. Cest le fond de la mer. Pour que linscription soit confirmée, chacun devra, en plus de son inscription sur la sortie Marseille Autrement, immédiatement réserver en ligne sur Table ronde 2 : La mort dIbn Rùchd vs la résurrection dAverroès en arabe Maryline Crivello historienne, professeure des Universités, Aix-Marseille Université, 
Les Rencontres dAverroès, 23 e édition. Surmonter la faille? Tables rondes, concert, radio live. Du 10 au 13 novembre. Marseille, Théâtre de la Criée Www.rencontresaverroes.com Comment faire de lespace public un lieu de vivre-ensemble et de tolérance, telle est la question soulevée lors des, qui se dérouleront du 23 au 26 Mars 2016 à Rabat. Rencontres inédites, tables rondes, expositions et projections de films tenteront de répondre à cette question. Ces 25e Rencontres dAverroès sont une invitation à nous inscrire dans un des débats majeurs de notre temps, qui fonde ce qui nous rend humain dans nos façons de vivre et dêtre ensemble. Thierry FABRE Au sein de ce grand projet culturel pour la Méditerranée, mes missions principales sont au nombre de quatre : une mission générale de programmation autour des expositions inaugurales en 2013, année où Marseille sera capitale européenne de la culture et où le MuCEM ouvrira ses portes au public. Trois expositions seront présentées dans le bâtiment de Rudy Ricciotti lors de lannée douverture : Au bazar du genre, fémininmasculin au deuxième niveau, sur 500 m 2, Mer Méditerranée, mer fécondante dans les galeries thématiques du premier niveau et Le Noir et le Bleu, un rêve méditerranéen au deuxième niveau, sur 1 500 m 2. Rencontres dAverroès : Il faut décentrer notre regard Lors de la reddition de Cordoue aux Almohades, Averroès a dû réciter une profession de foi, cest-à-dire réciter une partie des écrits du fondateur du mouvement, le. Dans le ralliement dAverroès, selon Urvoy, il ne sest pas agi dune adhésion forcée mais au contraire dune adhésion faite dans lenthousiasme. Il a dailleurs écrit deux ouvrages aujourdhui perdus sur la doctrine almohade : un Commentaire sur la profession de foi de limâm mahdî, et un Traité sur les modalités de son entrée dans létat suprême, de son apprentissage en lui et des vertus de la science du mahdî. La pensée dAverroès de cette époque emprunte en effet à la doctrine théologique et juridique du Mahdi Ibn Toumert. Alors que pour, la parole de Dieu est première : il ny a pas dexplication après celle de Dieu, de sorte que la raison nintervient quaprès la parole de Dieu ; au contraire, pour Ibn Toumert, la raison occupe une place plus importante. Par conséquent, selon Urvoy, alors quIbn Toumert est proche de lécole théologique rationalisante, Al-Ghazâlî, lui, est un. Sur ce point, Averroès sinscrit dans la tradition initiée par le Mahdi. Pour Urvoy, lalmohadisme a été pour Averroès une excellente préparation à la réception des œuvres d, et par lui du. En Carlos Fraenkel, Philosophy and Exegesis in al-Fârâbî, Averroes, and Maimonides, Laval théologique et philosophique, vol. 64, n o 1, février 2008, p. 105-125 PDF, consulté le 8 juin 2016. Amar Lasfar est le président du lycée privé musulman Averroès. Archives La Voix-Christophe Lefebvre-PHOTOPQRVOIX DU NORD 
Les relations entre les sexes témoignent le plus souvent dinterdits profondément inscrits dans lépaisseur anthropologique des sociétés. La prohibition de linceste est sans doute la plus universelle, mais les interdits, les discriminations comme les répressions ne sont pas les moindres dans les sociétés méditerranéennes dhier et daujourdhui. Quelles valeurs et quels imaginaires gouvernent encore ces sociétés? Aristote trad. Pierre Chiron,, Paris, Flammarion, coll. GF, 2007, 570 p Et. , Laristotélisme nest pour les Arabes quune école parmi dautres, in Le Point, Hors-Série Les Maîtres penseurs, n o 18, Aristote, avril-mail 2015, p 74.